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| 標題：四、喪葬 |
| 作者：網管 ( 發表時間：2015-04-15 閱讀人次：973 ) |
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本鄉喪禮極具莊嚴肅穆，鄉人辦喪事，皆循古禮，慎重行事，以示慎終追遠。茲就「入殮前」、「入殮及做光」、「七七期」、「做成服」、「出殯」及「戴孝」等禮儀，闡述地區之喪禮。
（一）入殮前
1.報亡
父母既亡，孝男孝孫頭戴五倫冠，身披麻衣，腰繫麻繩（或草繩）及白布帶，手提書有「百子千孫」紅燈籠一，由長者引至當地奉祀廟宇報亡。既達，點香燭，焚冥紙，荐亡者姓名、年齡、及離世時刻，並求其收容。畢，返歸，孝男孝孫哀號於途，冀釋死者生前罪愆，俾於陰間緩其苦刑。返家後，孝長男攜水桶、硬幣、買新井水，為亡者沐浴，巾拭面、身軀、膝各三。浴畢，為更裝，著壽衣，衣必奇數，上七下五，先套妥，並以竹竿穿二袖，示順利穿著之意。
2.饗亡
壽衣既著，扶死者坐起，案備祭品，孝男孝眷供以祭品，如酒與線麵，饗於亡者，曰「餵酒」、「餵麵」，以示孝敬。
3.舉哀
移亡者於「三塊板」併成之床上，以孝長女贈與之新被覆尸。子女守靈不離，伏跪哭哀，親戚鄰閭，紛來弔喪，哭聲相應，聞於村里，或哭亡者身前事蹟，或哭自身怨尤，藉洩鬱結也。
（二）入殮
關門窗，點白燭，併列一方，喪家圍於燭光一側，忌人影照入棺中。棺內佈石灰、草灰、草枕，孝男眷隨哭隨置冥錢於棺內，而哭必言吉語，如「十字詞」：「一字一千金，二字添黃金，三字狀元添子弟。」等，俟潮滿入殮。入殮，孝長男捧頭，餘男依次扶手足入棺。
（三）做光
做光即「超渡」之謂，使亡者返西天極樂世界；必經「燒冥錢」、「破地獄」、「推燈樹」、「送轎」之過程。
1.燒冥錢
將冥紙摺成元寶狀，裝入元寶箱中，於箱上書明寄往陰間亡者字樣。先延請道士誦經，接著燒冥錢，孝男孝眷均伏跪於旁，手執竹囝，拍擊地上，防孤魂野鬼搶掠，使亡者能順利收到，供陰間使用。
2.破地獄
道士於祭案四週，置碗二十五隻，其中十八隻作為十八層地獄，而孝男孝眷等，尾隨道士，繞案數次，道士手執禪杖依次將碗擊破，曰「破地獄」，如此亡者可免於苦難而引向西天之意。
3.盤樹
亦稱「梅花燈樹」，每層置五盞油燈，意為五代同堂，子嗣興旺。道士做法時，孝長男與孝長女扶「燈樹」隨之，隨哭隨轉。行畢，孝男孝眷每人備紅包一份，置於「燈樹」上，示後代昌隆。
4.送轎
即送死者啟程，除直系親屬外，宗親鄉閭皆來送別。道士焚紙轎、紙轎夫、及金童玉女，云死者乘轎歸天，金童玉女隨侍在側。
（四）做七
柩停於堂，男人每六日一「七」，女人每七日一「七」，停柩七「七」，是為「七七期」末七為「終七」，常以子孫多寡，酌減二至四日，故終七有三至五日即行出殯者。每逢七日，需祭祀一次，做七時，孝男、孝孫伏跪柩前；孝女孝媳及女性親戚伏跪柩側，均哭之哀。
柩前「長香」晝夜不滅。此外，晨昏定省，不可荒廢，且均需燒冥錢，先燒于金童玉女，望善待死者，再燒給死者，冀於陰間免於匱乏。
（五）做成服
「做成服」即設祭堂，供親友瞻仰。喪家備點心、酒肴宴客，孝女眷哭號不斷，孝男長跪柩旁，不會賓客，酒席即罷，孝子前跪謝，宴不盡歡。
（六）出殯
出殯當日，先行家祭，再行公祭。既畢，取出墊於靈柩下之四塊「三角木塊」，曰「起馬」。移出靈柩，行路祭，親屬備祭品集於廣場、途中，祭罷，柩行，至親好友跟隨送行。
出殯儀列，由白布彩旗及鳴鑼開道，每敲一響，輒撒冥楮於途。後為親屬贈之輓聯幛帷，各以長桿挑之而行，林林總總，凡數十百竿。繼之為「高照燈」、「金銀山」、「靈厝」，相間而行。靈厝係紙糊之大廈，內置各型家俱及奴婢，今人好講究，新式設備，舉凡汽車、電視、冰箱、冷氣機等，莫不具備無遺，俟安葬後，即焚化之，云可攜往陰間享用。後為靈柩，孝子孝眷衰絰執紼從，親友各著白衫白布帶一路跟隨。
柩抵壙地，非直系親屬即去白衫，易吉服，女性多著紅裙，髮插一二青枝；返依原路，歸喪家，取食喪家備妥之「米時」，以討吉利。是日，喪家備肴饌，款諸送葬親友。
安葬，先擇吉地，祀后土，開壙。柩至，設祭，子孫各以衣襟盛土，撒入壙內，隨即移柩於壙，封穴，葬畢。孝男孝眷各取一對「竹丁」，而各易以紅包，以酬謝師傅，並示子孫旺盛。禮罷，直系親屬由兩盞書有「百子千孫」紅燈籠引導下，迎「牌位」依原路返家，嗣行跪拜禮。
（七）赴山
出殯後三天，孝男孝女率領家眷，一起上墳地祭奠即整理墳地週邊，不可啼哭，免得干擾亡靈安息。喪家也將死者生前衣著服飾，悉數焚化，稱為「赴山」。
（八）戴孝
此後，孝男孝眷得戴孝三年，其間不得著紅衣艷裝，逢年過節，門楣不沾紅紙喜氣。孝女、孝媳、孝孫女，髮上各戴綠、藍、黃紙花；孝男孝孫得蓄髮百日（逾百日後，喪家行家祭，曰「做百日」），始可剪去長髮，孝男孝孫得配戴白、黃布圈於臂，以示哀悼。
時至今日，地區傳統喪禮大多能保留原貌，親朋好友致贈的喪事禮品更加精緻講究，啤酒塔、飲料塔、鮮花、毛毯等不一而足，替往生者送行的排場依然盛大。
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