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| 標題：第三章 傳統藝術 |
| 作者：網管 ( 發表時間：2016-06-27 閱讀人次：947 ) |
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第四篇 第三章 傳統藝術
第一節、閩劇
一、閩劇淵源
閩劇又稱「福州戲」，已有四百多年歷史，是以福州話演唱、念白的地方戲曲劇種，流行於以福州市為中心的閩東地區，是現存唯一用福州方言演唱、道白的戲曲劇種。
民國38年之前，馬祖與大陸之間通航順暢，福州地區盛行福州戲，島上居民至內地販售魚貨，或添購衣、食日用，若有餘裕閒錢，都會結伴往福州府城「看戲」，視為勞苦工作之後，最為「透 腳」之事。[註489]赴福州看戲畢竟奢侈，馬祖先民討海為生，村落鄉間多建有寺廟，祈求神明護祐，以保海事永靖，人馬平安。是以，每於年節慶典，鄉人集資延請福州戲班演出「酬神」戲碼，也藉此慰勞一年辛苦。耳濡目染之故，本縣老一輩民眾，都能哼上幾句，自娛娛人。
二、閩劇唱腔與角色
閩劇的音樂唱腔，由粗獷激越的「江湖調」、通俗平暢的「洋歌」、典雅婉約的「逗腔」，以及清新活潑的「小調」與滑稽逗趣的「囉囉」這五大類組成。其中前三類都受到弋陽腔、崑曲和徽調的影響，「囉囉」是外來腔調，後來融入「逗腔」。閩劇也保留著高腔的幫腔形式，後台幫腔叫做「掏嶺」。音樂曲調具有濃厚的地方特色，昂揚奔放、委婉動人、演唱時男女均用本嗓，其特點是高昂激越，樸實粗獷，但也有細膩柔婉的唱腔。
閩劇文、武場由絲竹與打擊樂器組成，文場有橫簫、嗩吶、頭管、二胡、椰胡等；武場有青鼓、戰鼓，大、小鑼，大、小鈸，磬等。早期閩劇的角色分行比較簡單，由生、旦、丑三個角色構成「三小戲」，後來吸收徽班、京劇的分行，角色漸趨完整，隨著行當的細緻化，又逐漸發展為「十二角色」，有小生、老生、武生、青衣、花旦、老旦、大花、二花、三花、貼、末、雜等，相當齊全。
閩劇各行當的道白大量吸收福建民間兒歌、俚語、諺語、歇後語等，鄉土氣息濃郁。劇本大部分是以漢字為載體，用福州話寫成，是福州語民間文學的重要形式，大量福州語的歌謠俗諺等都被寫進了閩劇劇本中，而許多閩劇中的台詞又反哺了福州語，成為福州諺語、歇後語的來源。
三、閩劇演出
民國 38 年以後，兩岸斷航，福州戲演出盛況不再。民間與軍方皆有票友自組閩劇團，延續閩劇傳統，自娛娛人。
民國 40 年左右，駐守白犬（西莒）、東湧（東引）的海上保安部隊（海保部隊），閩籍者為數甚多，其中多有福州戲科班出身行當角色，或閩劇票友，公餘常票戲吊嗓，組織閩劇隊對外公演，當時有「海濤劇團」、「海風劇團」，巡迴南北竿與東西犬演出，民眾攜家帶眷前往觀賞。期間地區喜好閩劇者，如津沙村林柏濟、林柏仁、林柏賡兄弟，山隴翁永祥，牛角陳須明等自組劇社，司鑼打鼓、操琴吹笛，有時也指導後進，學唱〈打錢哨〉等評話、小調，配合軍中康樂隊於年節慶典演出。閩劇雖無整本演出，但源自福州戲的地方戲曲、伬唱、評話、雜唸調等得以在馬祖留 得一柱香火。[註490]
民國 72 年 2 月，福州戲在馬祖斷絕 30 年之後，馬祖旅台同鄉會閩劇社來馬演出，受到熱烈歡迎，民眾扶老攜少爭相前往山隴廣場觀賞閩劇。介壽村長並請出白馬尊王香爐，坐鎮廣場，敬為上賓，與境內子弟一起觀賞演出。閩劇社除在南竿鑼鼓登場、開鑼唱戲，並赴北竿、莒光演出。 演出戲碼有《雙玉牌》與《珍樓》。[註491]
民國 83 年 5 月，第一支專業大陸閩劇團於 5 月 26 日抵台，將巡迴台灣公演 20 多天。此次來台演出的「福州閩劇院市一團」係由台灣華榕育樂公司負責人鄭崇基，奔走兩岸接洽聯繫，再經地區立委曹爾忠協助促成此行。台灣閩籍同鄉終於在闊別40餘年後，再次觀賞到「福州戲」演出。曹爾忠立委也規劃安排該劇團來馬演出，並獲得地方人士一致支持，南竿鄉長陳書禮也為此事召集村長、鄉代共同商議，也都一致希望福州劇團來馬公演，以饗鄉親夙願。[註492]
同年 11 月，福建省閩劇團一行 50 餘人，在立法委員曹爾忠等人的安排下，10 日上午 10 時 30分乘金門快輪抵達南竿公演。下午 2 時，在介壽堂安排了一場戲曲文化講座，由該團藝術指導陳貽亮主講「中國戲曲藝術」。晚間七時於介壽堂演出《梅玉配》，隔日上午 9 時演出《曲判記》，晚上 7 時演出《陳若霖斬皇子》。由於曲調親切，唱詞易懂，再加上劇情感人，三場演出都吸引了滿座觀眾，有的更是遠從東引、莒光及北竿跨海而來，為的就是聆聽鄉音，一飽耳福。[註493]
民國 87 年 5 月，立法委員曹爾忠舉辦「齊齊來看戲」，雲台工作室協辦，邀請「福建省藝術學校福州市閩劇團」演出。閩劇班的教師並獲邀開課講授「閩劇藝術」、「馬祖母語─福州話」。
民國 91 年，慶祝媽祖 1043 誕辰暨馬港天后宮重建落成啟用典禮，邀請大陸「連江閩劇團」於馬港廣場塔台演出戲碼《夜審御弟》、《碧血襄樊城》、《津水橋》、《姐妹情》、《義丐傳奇》。
民國 93 年，慶祝媽祖 1045 誕辰，邀請大陸福建省「福州閩劇院」一行 75 人在馬祖港廣場搭台演出《玉鐲傳奇》、《紅花公主》、《珍珠塔》、《梨花情》、《蘭花賦》等戲碼。
民國 94 年，媽祖文化節邀請「福建省實驗閩劇團」來馬演出五場，劇碼為《荊釵記》、《梅玉配》、《莫愁女》、《貽順哥》、《雙槍陸文龍》。
民國 96 年，2007 媽祖文化節，邀請「福州實驗閩劇劇團」一行 70 人來馬演出《媽祖》、《麻姑上壽》、《三美圖》、《八美樓》、《唐伯虎點秋香》、《王蓮蓮拜香》。
民國 97 年媽祖文化節，邀請福建省實驗閩劇院來馬演出，自 4 月 28 日起至 4 月 30 日，一連 演出三天。[註494]演出戲碼有閩劇：《賢義傳》、《馬驛一日君》、《鍾馗嫁妹》、《卓家莊》、《偷桃盜丹》、《訪鼠》、《廉錦楓》、《金鞭記》、《佳偶天成》，另外加演《媽祖獻壽》、《豬八戒背媳婦》、《擂鼓戰金山》、《桐油煮粉乾》等四齣小品。福建閩劇團體每次來馬公演，皆造成轟動，是馬祖藝文界一大盛事，甚而有旅台鄉親專程回鄉聽戲者，顯現出文化根源深植人心的力量。
同年5月，福建藝校福州市閩劇班搭乘「臺馬輪」抵馬演出，第一場晚上7時在介壽堂演出「楊 門女將」，隔天上午 10 時，在介壽堂演出《漁女狀元》、《鳳凰山》。[註495]
四、閩劇現況
民國 38 年，國軍進駐馬祖之前，福州、連江、長樂、黃歧與馬祖之間海運暢通，兩地居民時相往來，除了民生用品互通有無，來自原鄉的戲曲、伬唱、評話、雜唸調等表演藝術，也在馬祖民間生根發展。隨著國共內戰，國府退守台灣，馬祖與大陸之間斷絕往來，戲曲藝術自此與原鄉隔絕。部分文武旦角、琴師、司鑼鼓者羈留馬祖，也為傳統戲曲留得一絲資產。然而隨著老一輩逐漸凋零，復因人口外移嚴重，傳統戲曲幾成絕唱；幸得近年來，地區有識之士自組「雲台樂府」等社團，以振興傳統民間戲曲藝術為志業，多年鑽研積累，砥礪磨練，每於年節慶典公演，成就可觀，為傳統戲曲、器樂傳承香火，以期永世流存。
第二節、剪紙
剪紙在馬祖稱「剪花」，一般用於年節儀典與婚喪嫁娶的場合，有祈福添喜、吉祥增祿之用意。昔時，馬祖婦女出嫁之前，母親、祖母或外婆會教導剪花技法，代代相傳；剪紙圖案也會作為嫁妝，攜帶過門。本縣早年元宵擺暝，掛在門楣上的風燈，都會貼上繁複精美的剪紙裝飾，在燭光的映照下，顯得光耀炫麗又溫馨和煦。剪花也用在門聯、祭灶、敬神與祭祀等場合，依儀典的性質而張貼不同的剪花。民國 60 年代，本縣因產業蕭條，人口外流嚴重，地區會剪紙的婦女所剩無幾，且多已年邁，此項傳統技藝瀕臨失傳；幸得年輕一輩如陳治旭等人，拜訪地區碩果僅存的幾位「依嬤」，鑽研琢磨，記錄整理，以留存此項秀雅精緻而又純樸簡約的剪花技藝。
一、馬祖剪花的種類
馬祖剪花依其功能可區分為喜花、風燈花、金銀山花、刺繡花、門聯花、角花、香爐花等七 大類，其中以風燈花、金銀山花的花樣較多，刺繡花次之。[註496]
（一）風燈花
馬祖人稱燈籠為「風燈」，取其風吹不熄之意。以往馬祖在元宵擺暝，家家戶戶都會在門上掛風燈祈福；新屋落成也有送燈的習俗，新娘花轎上也會掛風燈，而燈在福州語中與丁同音，因此有添丁之意。
馬祖風燈的造型主要有二種，其一是球型，另一種是酒罈型；兩種燈的骨架都是以竹篾折成正方形、長方型與三角形的幾何面構成，貼上透光的白紙後，再於白紙外貼上剪花，燈身就完成了。與燈身幾何面搭配，風燈的剪花也有三種造型，花樣以花卉為主，顏色主要為黑色或紅色。結婚、添丁都用紅色，元宵節花燈紅黑皆可，而以紅色居多。
（二）金銀山花
金銀山花是喪禮的用花，亡者已出嫁的女兒或是孫女購買金銀山置於靈前，以示孝敬之意。金銀山左右各一、兩兩相對組成，頂端折成三角型有如一座山，貼上金紙與銀紙，寓意金山與銀山。金銀山花則是貼在金銀山中間及底部的剪花，圖樣以蓮花、菊花為主，另外也有使用壽桃或是蝴蝶圖案。
（三）香爐花
香爐花與祭灶的習俗有關。馬祖傳統祭灶會掛上黏貼灶公、灶婆圖案及十二生肖的年畫，四角貼上角花，再將紅色香火袋固定成家燕巢狀的造型，貼在年畫下方而成香爐。馬祖福沃村、鐵板村及牛角村部分民居外牆，可看到香爐上印著或貼著香爐花。
（四）刺繡花
刺繡在馬祖的衣飾或家飾的運用很普遍，如繡花鞋、肚兜袋、袖口、童帽、手巾、端午節香包、鎖匙袋等都可見到。刺繡花的造型在馬祖剪花中最為絢麗與細緻。馬祖現存的刺繡圖樣，多以白色為底，與一般剪花類似，刺繡花在剪好後成為刺繡的底稿，再依樣繡在衣服、肚兜等物件上。
（五）喜花
馬祖女子在出嫁前會先剪一些花樣留存，過門後貼在新房裡，以增添喜氣，稱之為「喜花」。喜花純為裝飾，無須遷就黏貼對象，所以造型變化多，且可獨立張貼，也可作為角花搭配。
（六）門聯花
馬祖過年幾乎每家都會貼春聯，有些家庭會貼上吉祥年畫，馬祖稱為「門聯」，門聯用角花固定四個角落，兩邊貼上長條型的門聯花，顯得富貴喜氣。
（七）角花
角花是用來固定門聯及祭灶用的灶公圖像的四個角，它與門聯花功能一樣，樣式變化較少。
二、馬祖剪花的特色 [註497]
（一）民俗相關
喜花是為了家中喜事；香爐花與祭灶相關；風燈花出現在擺暝；金銀山花祭奠亡者；門聯花搭配年畫等，都說明了剪花與馬祖的歲時節慶、儀典祭祀息息相關。
（二）貼補家用
剪花在馬祖民間運用很廣，而剪花又費時費工，因此逐漸發展成一種技藝，除了自家張貼，年節時也會大量製作販售，貼補家用。
（三）花樣數量
馬祖剪花中以金銀山花顏色類別最多，除紅色外還有青綠色、靛藍色、金色及銀色。圖案樣式則以風燈花為最，依著風燈的造型單元有三角形、正方形，要貼滿一個風燈約需16至24個花樣，但顏色只有黑紅二色。
（四）傳承內地
馬祖剪花題材多以花卉為主，馬祖植被少，剪花花樣都來自原鄉以福州為中心的閩東地區，很多花樣為煙燻的古樣本，因此圖樣並非十分協調。不同人家的剪花樣式，大同小異，有些完全相同，也可說明剪花藝術的共同傳承。
（五）圖案對稱
馬祖剪花中對稱的圖案很多，例如在金銀山花均為兩兩相對的形式，風燈花也常見成對的花樣。要製作對稱的剪花，需要將色紙背面對齊折合，剪花即會呈現相對稱的花樣。
第三節、歌謠
歌謠大多數為孩童編唱，藉由歌謠的吟唱，一方面傳達親子之情與含飴弄孫之樂，同時也傳承民間生活智慧與人倫義理。馬祖的傳統歌謠大多源自福建原鄉，以福州語吟唱，帶押韻。歌謠的形式有悲情苦歌，有風俗節令，也有生活寫實；表達方式有獨唱及對歌，獨唱又稱「唱詩」，對歌則稱「盤詩」；內容或者詼諧，或者哀怨，都在表達對生活的期待、怨懟、歡喜與憂慮。由於歌謠通俗易唱，言簡意深，因此得以世代流傳，深入人心，實乃民間藝術的珍貴財富。
一、月令民謠
（一）
正月新媳婦真透腳〈愜意〉，二月親母請親家，三月清明寒食節，四月和尚頭顧〈灸〉疤，五月五江中划龍船，六月六犬囝着洗湯，七月七夕牛郎會織女，八月十五月炎炎〈圓〉，九月九矮囝去登高，十月十要唱國慶歌，十一月着趕緊討老馬〈娶老婆〉；那因〈不〉討十二月幹稀〈凍死〉你單身哥！
（二）
正月甘蔗多帶葉，二月杏酸少人食，三月枇杷當好價，四月朱紅擺滿街，五月荔枝紅又紅，六月聯物會通瓏，七月番石榴沒人上（難上）三界泉，八月龍眼腳留人（作弄人之意），九月菱角三角菱，十月橄欖沒（不）值錢，十一月梅梨（荸薺）才出蒂，十二月橘囝趕過年。
二、童謠
（一）圍坐點君子
點、點、篤、篤，桃、紅、柳、綠；誰－是－君－子？雷、拍、火、燒，霹、靂、卜、篤。
（二）大人揹小孩
邁（揹）呀邁，邁去乞道代（道士）；道代也依値（不要），邁回自家値（要）。
（三）磐殼謠
磐磐殼，殼磐磐；糖養豬，米養人；米殼養鴨姆，鴨姆生蛋養主人。主人毛著厝（沒在家），鬼仔拍到厝（入室搗蛋）。
（四）青盲歌
青盲青盲（瞎子），行路困難；日頭未暗，先去煮暝（晚餐）。
暝未煮熟，先去燉肉；肉燉未爛，先去拍爛（打平夥）；爛拍未完，先去關門；門關未密，先去捉賊；賊拿邁來（拿不到），先去釣蟛蜞；澎蜞會捏，先去拍鐵；拍鐵會燙，先去買糖；買糖會黏，先去唱詩；唱詩人會笑，先去卜票（找零）；卜票會掉，先去買蛋；買蛋會破，表兄表弟真作怪。
（五）指紋謠
蜀螺窮，兩螺富，三螺開酒庫，四螺毛飯食，五螺做乞食，六螺踏水車，七螺做老爹，八螺掏涼傘，九螺破布遮，十螺十周全，富貴滿家門。
（六）冬節歌
之一
搓丸自搓搓，依嬭疼依哥；依哥有老嬤，依弟單身哥。
之二
搓丸自搓搓，年年節節高；大儂添福壽，伲囝歲數多。（紅紅水黨菊，排排兄弟哥。）
（七）月光光
之一
月光光，月十五，月老姐，做媳婦，做底呢？做潘渡，什哪配，蝦鮮配，什麼篤，鹹鹵篤。鹹鹵臊臊，一碗肉糕；肉糕軟軟，一碗草凍；草凍有籽，一碗蓮籽；蓮籽有殼，一碗菱角；菱角尖尖，一碗八仙；八仙過海，一碗螃海；螃海鹹鹹，一碗李鹹；李鹹井井（味淡），一碗蜆仔；蜆仔開嘴，新人富貴。
之二
月光光，照門戶，月姐月妹做媳婦；做哪裡？做後渡；後渡沒生活，做梅花，梅花什哪辦？有辦沒辦，鏡箱糞桶鐵鐵碇。
（八）催眠曲
噢噢嘟，乖乖嚕；愛睏嘟，眠眠嚕；賊公賊婆你快走，眠公眠婆你快來；
讓奴仔仔好睏眠，睏到一鼓透天明。
（九）數數童謠
南竿竹，北竿貓，兩竿竹竹一頭貓；一節（只或隻，單位）頭，二節耳，一條尾四節腳。南竿竹，北竿貓，兩竿竹竹二頭貓；二節頭，四節耳，二條尾八節腳。（反覆，訓練幼兒口語心算）
（十）真鳥仔
之一
真鳥仔，啄菠菠（艾桑）；三歲伲囝會唱歌，不是爹嬭敎奴唱，是奴腹羅有經歌。
之二
真鳥囝，啄魚腸，十二歲伲囝作新郎；丈奶莫嫌伲婿細，伲婿許細有腹腸；胡椒許細辣姜姜，竹尾許細寫文章。
（十一）雨囝
雨囝逿逿，黃蜱生卵；表兄賭錢，表嫂告狀。
（十二）起厝盤答
什麼起厝起高樓？什麼起厝起橫頭？什麼起厝起海底？什麼起厝水面流？
客鵲起厝起高樓；蜜蜂起厝起橫頭；海龍王起厝起海底；曲蹄囝起厝水面流。
三、風俗節令歌謠
（一）進房間
腳踏門限（門檻），新人養仔做知縣；腳踏房里，狀元宰相出這里；
腳踏房中，四世同堂兩公孫。
（二）轉外家
紅雞髻，白雞腳，依姑今旦轉外家（返娘家）；掏（端）椅給姑坐，椅仔拍爆（折斷）也沒腳。煮飯給姑吃，米缸沒米乾巴巴；買魚給姑吃，魚著江當拍水花；台（殺）雞給姑吃，雞著菜園啄菜花。
（三）一粒戒指
之一
一粒手只（戒指）金鑲珠，依妹愛挑好丈夫，到頭討個青盲婿，一邊掏枝一邊摸。
之二
媳婦：
一粒手只（戒指）金瀾瀾，做人媳婦真艱難；一捻韭菜三盤煮，復撈復煮復做青（生）。
鼎復高，灶復高，菜鍋缽仔破兩片，依姑伓通（不要）學爹奶講，你哥轉厝買缽填（還）。
小姑：
依嫂講話真稀奇，諾揦（多少）家伙（家產）是哥的，姑是池邊鯽魚仔，清水流浪骹游（卡蹓）兒。
（四）一粒橄欖
一粒橄欖流過溪，對面依妹是我妻；金鼓花轎準備了，是我沒錢長長挨（一直在拖）。
（五）媳婦做婆
窮在街邊無人問，富在青山有遠親；堂上高椅輪流坐，媳婦有日作婆時。
（六）蜀蒲花
男：好好女子蜀蒲花，手摜飯籃滿地拖；為何不嫁官家子，偏偏嫁給作田家。
女：馬上官員你莫誇，皇幫有旨就出家；官家不如農家好，早去耕田晡回家。
（七）日頭落山
日頭落山乞雲遮，小姑依嫂轉外家；肩頭拿傘手拿扇，腳下羅鞋牡丹花；
牡丹花仔結結紅，怨爸怨嬭怨媒人；買田買厝給兄弟，給奴扛去乞別人；
扛到嶺頂當當陽，扛到嶺下才思量；裙襟翻起擦目汁，不知何日見爹娘。
（以上五、六、七首由東引陳鈺瑛女士、陳玉蓮女士共同提供）
（八）先生
先生先生，草鞋邁（揹）背；要食肉骨，給犬相爭。
（九）奴是平腳嫂
奴是平腳嫂，人樣生得好；欲做小生意，裡城賣蜜棗；唐晡毛本事，日日捧餅籮。
（十）毛隔厝
討著媳婦毛隔厝（不在家），日暝那想轉外家；三頓碗碟都毛洗，菩蠅泊著像梅花。
（十一）老嬤賣開通
討蜀隻老嬤賣（不）開通，蜀時韭菜蜀時蔥；三頓食飯莫安閑，半暝肝火勃勒鬃（發脾氣）。
（十二）看親
蜀頭首飾赤赤金，城裡媒人來看親；看到我妹生得好，金鼓花轎來討親。
（十三）棕簑（猜謎）
遠看蜀頭馬，近看沒馬頭；腰刀蜀拔起，珍珠滿穗流。（牛角陳蓮英女士提供）
（十四）痢哥痢哥痢的一，拉屎伓使拭（不用擦）。痢哥痢的二，蜀介錢（一個銅錢）剃頭連扒耳。痢哥痢的三，紅紅褲，花花衫。痢哥痢的四，蜀把目汁（眼淚）蜀把鼻。痢哥痢的五，快去討新婦。痢哥痢的六，拉尿落糞坑。痢哥痢的七，搬梯偷盜橘。痢哥痢的八，上山討柴乞鬼扼。痢哥痢的九，大路伓行（不走）行巷口。痢哥痢的十，蜀介錢賣麥芽糖對頭拔（對扯不斷）。
（十五）去福清
妹呀跟哥去福清、食穿週全伓使（不用）驚；上北菜果福清出，花生薯芊任妹搬。（牛角陳來妹女士提供）
（十六）十二月魚名歌
正月一來元宵天，青鰻做洞土裡邊，青鰻全藉後尾蒂，墨魚全靠腹裡煙。
二月一來喜盈盈，薄切一過是青林，切絲飯碗人做配，青鮕喜慶求喜神。
三月一來三月三，黃梅起季趕進山，三月白鱺很肥仔，四月熟刺油茫茫。
四月一來播田完，鯉魚放仔跳龍門，黃瓜放仔發九代，鰣魚一氣結一丸。
五月一來五色天，馬加切箍不剩頭，青鯊腹空趕城裡，丁香沒腹嫩嫩頭。
六月一來月中，各家各戶在江中，蝦精也有在江邊，鱸鴨江中沒象裝。
七月一來是立秋，鎖卷頭上幾條虮，蝦精歹物來佔位，三角仔進城打目睭。
八月一來八中秋，爛殿給人講腳溜，螃蟹上會講笑，黃騰頭上兩條虮。
九月一來九重陽，黃丹目睭很光詳，鱸蝦劈進劈出大跳水，紅添跳起沒知船。
十月一來十月冬，磹虱做洞爛磹孔，沙仔皮厚戴棕帽，無尾小獭像圓盤。
十一月一來冬節時，狗母配酒很行時，鰻點鰻肚中擔嘴，帶魚也會上網來。
十二月一來蛋做年，苦條仔一多滿江纏，鱸夢嘴闊愛吃餌，高拋高手海鯽纏。
（十七）打錢哨（林伯仁先生作詞）
馬祖列島縣屬連江，南竿北竿東引白犬，四鄉排連闖江口，風景優美人間天堂，唉喲好家山，唉啊唉唉喲。
冬暖夏涼景物自然，藍天白雲世外桃源，晴空萬里波平如鏡，層巒幽麗，霞彩飛揚，唉喲得意洋洋唉啊唉唉喲。
水秀山明人傑地靈，空氣新鮮振奮精神，魚農產品不受污染，衛生保健，福壽康寧，唉喲歡迎光臨唉啊唉唉喲。
禮貌謙恭人情溫馨，口碑載道純樸鄉風，不論進林和遠客，賓至如歸，有始有終，唉喲稱讚紛紛唉啊唉唉喲。
走過從前風雨綿綿，千辛萬苦柳暗花明，奉勸鄉親團結合作，建設馬祖快活速年，唉喲大賺錢，唉啊唉唉喲。
四、哭調
哭調的前身是說唱藝術的一種，包括評話、伬唱等，唯現今皆已失傳。[註498]馬祖流傳的哭調與婚喪習俗相關，子女遠嫁異地或親人永離人世，皆詠唱哭調以示悲傷難捨。
民國 60 年代以後婚禮形式漸趨西化，社會規範變遷，嫁娶之後，親家與娘家的互動頻繁，與過往情境大不相同，此傳統習俗亦漸式微。此外，民間喪葬禮儀變革亦多，但仍有部分喪家採古禮安葬親人，守喪期間猶可見年老一輩長著，詠唱哭調，或播放哭調錄音，一則憑弔亡者，一則撫慰在世親人。
（一）哭嫁歌[註499]
其一：新娘辭別父母歌
跪地辭別爹和娘，女兒今日新慘傷；從今難見爹娘面，怎能叫我不淒涼。
扶女進轎門，淚水咬腹腸；從今天南格地北，何日才能回家門？
其二：哭嫁歌
妹呀妹，我妹過人厝聽人嘴；著聽台遮老官嘴，台遮老官就當親爸嬭；大伯小叔就當親兄弟，母嬸就當親姐妹；叔公、伯母走出著退裡；嬸婆、母婆走出著端椅。
（二）哭靈
其一：拜送父母
娘嬭（娘爸）啊﹗
壙裡栽花栽牡丹，得著好地埋好山；一統賽娥出天子，一國之主保江山。
娘嬭（娘爸）啊﹗
壙裡栽花哉金宜，門進落魄那一時；芋布毛計提當頭，七子八婿郭子儀。
娘嬭（娘爸）啊﹗
況裡栽花栽玉蘭，五子姐尺排上盤；一粒芋蛋傳千種，二粒竹數發子孫。
娘嬭（娘爸）啊﹗
壙裡栽花栽竹丁，楊玉春掛帥去出征；大鬧天宮孫連姐，出落八連穆桂英。
娘嬭（娘爸）啊﹗
壙裡栽花栽扶桑，吉品四代父子孫；庇佑大弟細弟光明軍師中掛帥，太平武將坐朝中。
娘嬭（娘爸）啊﹗
壙裡栽花栽添丁，庇祐大弟細地上京；提名去進京，狀元遊街三頂甲，金花回傳家鄉。
娘嬭（娘爸）啊﹗
壙裡栽花栽蘭花，薛丁山學法轉回家；一箭兩雁雙頭鳥，移山倒海樊梨花。
娘嬭（娘爸）啊﹗
壙裡栽花栽寶圓，潘桂上京中狀元；油翅刀魚水黨菊，庇佑大弟細弟長長布袋開城門。
其二：出殯 [註500]
手扶龍棺抬出廳，雞圭開花像牡丹；牡丹開花層層上，層層花樣有名聲。
手扶龍棺抬出門，潘桂上京中狀元；狀元寶眼探花中，長長批衫開城門。
手扶龍棺抬出丁，添財添丁添黃金；先出秀才去趕考，後出狀元去取金。
手扶龍棺抬出來，五子花尺發千來；百子千孫傳後代，千金萬兩發家財。
手扶龍棺抬出場，金拉出路吟出成；等著兄弟傳千里，段桂開花也毛名。
手扶龍棺抬路中，吉品高官在朝中；女將掛帥拍天下，太平武將坐朝中。
手扶龍棺抬山邊，門進落魄那一時；芋布毛汁提當頭，田邊苦草日日青。
手扶龍棺抬上山，仁貴把守山海關；山關把守武藝好，帥過狀元薛丁山。
手扶龍棺抬過山，庇佑我大弟細弟；金磚鋪路銀鋪埕，福如東海壽南山。
手扶龍棺抬墓山，目前栽花見牡丹；牡丹開花大朵草，雙龍搶珠代代青。
第四節、鼓板樂
馬祖的鼓板樂是一種非常特殊的打擊樂組合，遇到年節慶典，村落廟裡就會傳出「恰得得蹄得」的鼓板敲擊聲，響徹雲霄，充滿著歡樂熱鬧的年節氣氛。[註501] 特別是元宵節擺暝，神明出巡，鼓板樂隨行敲鑼打鼓，聲勢浩壯；大頭神偶「孩囝」也會隨著鼓板樂節奏，手舞足蹈、跨步跳躍，非常滑稽逗趣，也為年節增添歡樂氣氛。
鼓板樂組合從 5 人到 15 人皆可，一般在 10 人左右。使用的樂器皆為打擊樂器，有通鼓、狼帳（長桶鼓）、鈸（大、小鈔）、鑼（大、小）等。鼓板樂由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間；昔日幼童，每於年節擺暝，爭搶鑼鼓，聚眾敲打，其樂融融。
馬祖的鼓板樂源自福建沿海長樂一帶的原鄉。明清之際，先民或逃避戰禍，或討海墾荒，陸續移居馬祖，也帶來了原鄉的信仰與祭典儀式。古時以福州為中心的閩東地區，民間於年節盛行舞龍燈，鼓板樂隨行助興演出，熱鬧歡騰；後來純粹敲打發聲的五樣樂器（狼帳、大小鑼、大小鈸）由於攜帶方便，坐、行皆可演奏，因此分化出來，而成現今的鼓板樂型態。特別是在元宵踩街、迎神賽會、與年節慶典等熱鬧場合，鼓板樂強烈的節奏，喧鬧的聲響，總是能夠帶動氣氛，廣受民眾歡迎。後來，鼓板樂依儀典形式，而創造出多種相應的曲牌，為求旋律的繁複變化，又陸續加入清鼓、雲鑼等樂器，發展出曲牌簡當，可無限反覆，行奏、坐奏皆可，時間可長可短的「十錦鑼鼓」。
清朝乾隆年間，陸續在十錦鑼鼓的基礎上加入笛子、椰胡、逗管等絲竹樂器，而成「十番音樂」，曲牌更富變化，技巧亦趨繁複。一般民間基於時間與金錢考量，乃以簡潔震撼的鼓板樂為 大宗，於年節閒暇或廟會慶典時聚眾敲打，傳承至今。[註502]
由於閩地廣闊，地域阻隔，各地鼓板打法互異，來自長樂、連江、福州一帶的先民，移居馬祖後，也傳承了原鄉不同的風格與打法。馬祖的鼓板樂目前尚存有南竿鄉的「牛角鼓板」與「山隴鼓板」、「鐵板鼓板」；北竿鄉有「后澳鼓板（獅頭、新的、一朵花、二朵花、三朵花、四朵花、三尾尺、福州行板）」、「芹壁鼓板（開道鼓、五聲鑼、直直經、陳陳況、況挑咚）」、「塘岐鼓板」、「坂里鼓板」；莒光鄉有「西坵鼓板」、「青蕃鼓板」、「田澳鼓板」；東引鄉有「樂華鼓板」、「中柳鼓板」[註503]等。東莒居民元宵期間所敲擊的鼓板源自於牛角，曹爾思遷居東莒時將鼔譜口訣帶往當地。
近年來網路遊戲盛行，加上聲光舞樂的多樣，年輕一輩對鼓板樂的熱情已大不如前。地區陳崇順老師憂心鼓板樂深厚的文化意涵因此萎縮消亡，遂與李寶玉、賀廣義、陳松梗等人發起組織「馬祖鼓板協會」，除返回原鄉蒐集調查，整理地區鼓譜曲牌，並出版《馬祖鼓譜》一、二冊，教學推廣，以期永續留存。
連江縣政府於民國 98 年 12 月 22 日將「馬祖鼓板樂」登錄為傳統藝術類文化資產。
第五節、傳統服飾
本縣先民多以漁農為業，除少數先生（私塾教師、中醫）穿長衫或長袍外，衣褲多為粗布縫製，式樣剪裁也以儉樸實用為主。地區氣候、土壤皆不適合生產棉、麻，也未見養蠶紡絲者，所有布料、成衣早年皆購自以福州為中心的閩東地區，再由婦女加工縫製，式樣剪裁也多依循閩東慣例。
一、日常穿著
男性夏季上衣多為短領對襟短衫，布鈕釦；冬季外加一件大襟黑布厚棉襖。下身著抿腰褲（腰部須折疊），一般為黑色，褲腿寬大可以上捲紮起，褲腰很高以月白色粗布縫製，穿上後將之折疊，再以布腰帶束緊即可，男女老少皆宜。幼兒通穿開襠褲，戴虎頭童帽，胸前圍上口涎兜，防止口水沾到衣襟上。
男性衣褲為單一素色，以黑、褐與青藍為主，粗布以薯榔染成赭色，可增加布質韌性，耐磨耐穿。雨天時，農民穿蓑衣，漁民則備有一套以桐油浸泡塗染的「油衣」，質地較硬，但比蓑衣輕便，便於雨天出海作業。
女性日常穿藍色大襟右衽短衫，下身著黑色抿腰褲，再圍上繡有花卉或動物圖紋的裙（圍）兜；冬季天冷，加穿棉襖棉褲，手持火籠禦寒。婚禮節慶，男性亦有穿長袍馬褂，戴禮帽穿布鞋或皮鞋者。女子嫁衣以紅色為主，頭帶紅布編成的紅花，紅方巾遮臉，上身穿紅衫，外披繡花紅袍，下身著紅裙、紅褲、紅緞繡花鞋，一身紅色，喜氣洋洋。
女性上衣以月白色與藍色為主，長褲以黑色與藍色為大宗，年輕一輩通常選選用較明朗之天青色，年長者則多數穿深藍或墨青色。女性日常不穿長裙，婚喪喜慶則換上紅裙，裙擺常見水紋刺繡。
二、衣飾配件
（一）童帽
本縣冬季嚴寒，幼兒皆戴帽禦寒。母親在女兒出嫁時會縫製童帽，作為外孫滿月時之賀禮。童帽刺繡精美，帽緣上繡有帽花，有福祿壽三星、八卦、虎頭等造型，並飾以流蘇、絨球等裝飾物，非常精巧可愛。
（二）瀾遮（口涎兜）
瀾遮由一塊環狀布片構成，圍在幼兒頸下胸前，避免口水沾染衣服。瀾遮上面飾有簡單的刺繡，常見的是老虎造型，可驅邪保平安。
（三）肚兜
女性成年後內裡都穿肚兜，下角成圓弧形，多為紅色，繡上「麒麟送子」、「鴛鴦戲水」等吉祥圖案，有些還縫上口袋，可盛裝零錢雜物。
（四）圍兜
婦女工作時圍在下半身的圍裙，主要功能在保持衣褲的潔淨，圍兜兩側邊線常見繡花，內層縫製暗袋，盛裝雜物。
（五）鞋
一般男性日常多赤足，上山下海工作則穿草鞋，草鞋以蒲草、芒草、棕、麻編制。冬日天寒，或出門作客則穿黑布鞋。早年地區纏足女性穿繡花弓鞋，一般婦女也穿繡花布鞋，或黑布鞋扣上環帶，喜慶則穿紅色繡花鞋。
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