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| 標題：第二章：生命禮俗 |
| 作者：北竿鄉公所 ( 發表時間：2006-01-08 閱讀人次：4488 ) |
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所謂生命禮俗是指一個人自出生至死亡，所面臨的每一階段或關口的諸種禮俗，這些禮俗具有不少迷信色彩。
生出、結婚、死亡是生命中最重要的三個轉捩點，也就是人生的三部曲，對鄉人而言，都被視為關口。主要原因在於過去地區醫療水準落後，公共衛生條件不佳，導致生命中存在太多不可預期與掌握的因素，因此必須藉著種種儀式的進行，並遵守諸多禁忌，祈求能排除生命中重重的難關，安然度過。
一、出生
（一）求子及安胎
臨水夫人又稱「臨水奶」、「房裡奶」，一向是馬祖地區懷孕婦女崇敬的神明。傳說臨水夫人陳靖姑生前擅巫術，能呼風喚雨，二十四歲時脫胎祈雨，為白蛇精長坑鬼害死，死時曾發願為世上婦女解除難產痛苦，過去先民醫藥落後，婦女因難產而死時有所聞。為保佑健康，祈福禳災，因此都將臨水夫人視為保護神，新婚夫婦都會利用元宵擺暝時向臨水奶求賜麟兒。
（二）懷孕的禁忌
女子懷孕有喜，福州話稱「帶身喜」，懷孕生子為傳宗接代的大事，甚受重視，因此禁忌特多，像孕婦不宜參加婚禮，怕「喜沖喜」，一方或雙方發生不幸；孕婦忌犯沖「胎神」，平日不可隨意動土或搬動大傢俱，房內禁止釘鐵釘、動剪刀，以免觸犯「胎神」動了「胎氣」，影響到胎兒出生後會有缺陷，所以行事都需格外小心，發生流產稱「落身」。
（三）接生
懷孕到臨盆時，也就是預產期，馬祖人稱做「順月」，過去都由「拾囝媽」接生，拾囝媽都憑經驗來接生，她以手接降生的嬰兒，然後把臍帶割斷，用布巾包嬰兒，將胎衣丟入糞坑內。早年馬祖人重男輕女觀念極為強烈，都認為生女孩是賠錢貨，因此女嬰一出生便被溺斃，極不人道，五十年代國軍進駐，積極革除溺嬰陋習。
（四）報外家
嬰兒出生後，夫家攜帶糯米飯、酒，向外婆家「報喜」，也就是「報外家」。外婆家要送「雞米」，其中有金飾，全套嬰兒衣、帽、鞋、襪，雞、糯米及麵線等。
（五）命名與定時
小孩出生三天，要辦「三旦」酒，為趨吉避凶，會請算命先生命名或定曆。早年馬祖，小孩的命名多以道教「金木水火土」來命名。算命先生還會根據嬰兒生辰八字，算出小孩成長過程中所遇到的種種關煞，寫在定曆紅紙上，讓家人留意。像水木關：注意燙傷，深水關：勿近水邊；和尚關：忌入庵廟、忌見僧尼；鬼門關：忌夜出；白日關：出生百日內不能帶出門等。未化解關煞，必須請人念經做法事，此謂「過關」又稱「做出幼」。往昔地方傳言，有一女神忌妒嬌貴男嬰，易奪其生命，為避女神耳目，鄉人或故意將男嬰取個粗俗名字，或取女孩名字，謂之「取賤名」。
（六）做月利
產後第一個月之內稱為「做月利」，為補充元氣，產婦需吃老酒燉的土雞、糯米等，做為恢復體力的營養品，第一胎若是生女嬰，則吃雞角囝，如生男嬰，則吃雞母囝，做月利期間，產婦通常不能出門，不操持家務，且忌食生冷蔬菜，更禁止洗頭、洗澡，以免感染「月利風」。產婦做月內的房間被認為污穢，本地話稱「蔚」，一般人不能進入。
（七）滿月
產後一個月稱「滿月」，過去馬祖重男輕女，如生男嬰還得辦「滿月酒」，宴請鄰里至親好友，同時要祭拜神明，並將孩子姓名報告祖先，祈求庇佑。
（八）做晬
小孩出生滿一年，俗稱「做晬」，也就是「慶周歲」，要辦桌宴請親友，以示慶賀。同時將厘戥、銅錢、文房四寶放入籮筐中，讓孩子摸取，藉以預測孩子未來的職業。馬祖人把嬰兒在母體中的十個月的「年資」照算，一出世就一歲，一過了農曆年，便是兩歲了。孩子從出生、三日、滿月、周歲、每一階段都是「喜事」，可見馬祖人對生兒育女，是多麼的重視。
二、婚嫁
往昔，馬祖居民對嫁娶異常慎重，先姊後妹，先兄後弟，婚姻全憑媒妁互通雙方家世、生辰八字、聘金嫁妝及嫁娶佳期等，過程繁瑣，尤以迎娶女子過門，得花費相當之人力財力。而聘金又依年齡而定，一歲一兩金，但一過二十歲則要減兩，站在「經濟觀點」考量，早年流行稚齡定親就不難理解了。傳統婚禮大致涵蓋「議婚」、「訂婚」、「結婚」三個階段。其相關習俗，略述如后：
（一）議婚
往昔民風純樸而保守，婚姻都經父母之命，媒妁之言，誰家有女初長成，媒婆必定瞭若指掌，通常都會帶著男方前往相親，雙方中意後，即由媒人說合議親，雙方家長需換庚帖，即在紅帖上寫明男女雙方生辰八字，再送去算命先生（或私塾先生）合八字，若生辰八字不犯沖剋，表示這門親事敲定了，但是還得請算命先生選擇黃道吉日，也就是「看日子」，好讓雙方訂婚，俗稱「壓帖」。
接著雙方開始談「聘金」，聘金原則上依年齡而定，一歲一兩金，此為「公訂」價碼，不得討價還價，超過二十歲要減兩。早年地區流行稚齡訂親習俗，或許和「
經濟」考量有關；而貧苦之家無力定聘納采者，則盛行童養媳之俗，女童由男方抱回扶養，作為兒媳，俟男女雙方長成後行禮成親，婚用較廉。昔日議婚，如果女方不收聘金，會被認為自貶身價，婚後在男方家裡常不被「看重」。聘金談妥，男方擇日先送上半禮給女方，女方收下，表示同意繼續談婚約事宜，此謂「定聘」。
（二）訂婚
「文訂之禮」通常需選黃道吉日進行，訂婚時，男方需備妥上盤禮，內含聘金、金子、雞、鮮魚、禮餅、紅燭、鞭炮等，湊成「十色禮」，送交女方，通常女方會將聘金和金子留下，其餘還給男方，當作回禮。訂婚日都由女方宴請男方親友，宴畢，男方親友需主動離席，不可回頭，岳家也不能說「再來」，以示一次便「白頭偕老」之意。
（三）結婚
婚期前夕，男女雙方皆宴客，男方稱「送桿」。選派四名精壯轎夫，備紅轎鑼鼓，並攜帶肉類、麵、雞等至女家，四名轎夫在女家接受晚宴後，將紅轎留置女家，言明次日前來迎娶，即返男家。
是晚，男家新床上得請一位男孩「滾床」（俗稱壓房）據云可多生男子（重男輕女），同時新床四腳下，得墊湯圓、銅錢、米穀等物，象徵福祿無窮。
結婚當天，女子父母眼淚汪汪，偕女出堂，送入紅轎。四名由男方派去之轎夫在敲鑼鳴鼓，燃放爆竹聲中，抬起紅轎回男家，四名轎夫輒故意將紅轎左右上下搖晃，戲弄新娘，或搖晃過猛，致轎頂脫落，轎中新娘，不得抱怨，否則搖得更兇，途中不得休息或出轎「小解」。路長者，需憋一天！相傳是早年「搶婚」遺俗，戲謔不甘被搶之新娘也。
花轎既達男家，新娘由「伴房媽」扶出轎，鳳冠霞披，紅紗遮面，此刻爆竹喧天，鄉親孩童，一擁而上，以刺球或辣粉拋向新娘。相傳亦為「搶婚」所遺習俗，意在報復新娘之拒搶，或不願就範，藉以懲罰。此時，新娘一邊忍受戲謔；一邊得在媒人引導下跪拜天地、祖宗、公婆、及族中前輩。家門富裕者，新娘可獲甚多之「見面禮」。
拜過天地，即入洞房。傍晚，媒人或男家親人，將新娘陪嫁之妝奩，全數取出展示，以炫耀親友。接著，夫妻暢飲合歡酒。酒畢，鄉親友客亦已酒足飯飽，齊擁新房，男女老少皆使盡花招戲弄「新人」，謂之「鬧洞房」。
翌日（第二日），男方宴請全族女姓，稱「女人酒」，新娘亦出廳，與親屬同飲樂。
第三日，女家使二童子赴新郎家，請夫妻同往女家；唯夫妻得分路前進，不得偕行，擔內有肉、麵、包子等禮物，俗稱「請回馬」。新郎此日，必長袍馬掛，頭戴禮帽（即涼帽）衣冠楚楚，儼然為進一級之大人。
新娘回娘家途中，夫家之孩童，皆故意於途中用竹桿或粗繩等攔阻戲謔新娘，此時新娘得出好言好語拜託開路，孩童始讓其通過，否則場面尷尬。相傳亦當年搶婚時所遺習俗。孩童亦早已備妥草繩等物攔阻新郎進堂。據云，此乃是女家報復新郎搶婚之遺俗。新郎拜岳父母等族中長輩後，即行歡宴；終身大事遂在緊張刺激、新鮮與繁忙中暫告結束。
嫁娶之日，新娘得乘花轎，轎頂至轎身，披以大紅彩緞，繡以龍鳳、花卉、金童玉女、鴛鴦戲水等圖案，金光閃閃，煞是艷麗。
新娘娶過門後，男方得開筵三日，約數十席，醇酒珍饈，以示門第之光彩。一村莊數十人家，數代相處，多有姻親之誼，扶老攜幼，閤家光臨。就席前主人命幼童沿街擊鑼，高呼：「拍鑼食酒，菜凍了。」賓客聞鑼聲相繼赴宴，酒宴分三日進行，首日，即結婚前一日，宴請族中協助結婚之襄禮人員；第二日，即結婚當天，叫「大酒」，宴請族中親友，第三日，宴請族中女性。
民國六十年以後，本鄉已不流行過程繁瑣的舊式婚禮，鄉民或前往法院公證結婚，或在餐廳舉行婚禮宴客。本鄉最後一對行舊式婚禮者為前鄉長王詩乾，時間是民國六十三年。
三、喪葬
本鄉喪禮極具莊嚴肅穆，鄉人辦喪事，皆循古禮，慎重行事，以示慎終追遠。茲就「入殮前」、「入殮及做光」、「七七期」、「做成服」、「出殯」及「戴孝」等禮儀，闡述地區之喪禮。
（一）入殮前
1.報亡
父母既亡，孝男孝孫頭戴五倫冠，身披麻衣，腰繫麻繩（或草繩）及白布帶，手提書有「百子千孫」紅燈籠一，由長者引至當地奉祀廟宇報亡。既達，點香燭，焚冥紙，荐亡者姓名、年齡、及離世時刻，並求其收容。畢，返歸，孝男孝孫哀號於途，冀釋死者生前罪愆，俾於陰間緩其苦刑。返家後，孝長男攜水桶、硬幣、買新井水，為亡者沐浴，巾拭面、身軀、膝各三。浴畢，為更裝，著壽衣，衣必奇數
，上七下五，先套妥，並以竹竿穿二袖，示順利穿著之意。
2.饗亡
壽衣既著，扶死者坐起，案備祭品，孝男孝眷供以祭品，如酒與線麵，饗於亡者，曰「餵酒」、「餵麵」，以示孝敬。
3.舉哀
移亡者於「三塊板」併成之床上，以孝長女贈與之新被覆尸。子女守靈不離，伏跪哭哀，親戚鄰閭，紛來弔喪，哭聲相應，聞於村里，或哭亡者身前事蹟，或哭自身怨尤，藉洩鬱結也。
（二）入殮
關門窗，點白燭，併列一方，喪家圍於燭光一側，忌人影照入棺中。棺內佈石灰、草灰、草枕，孝男眷隨哭隨置冥錢於棺內，而哭必言吉語，如「十字詞」：「一字一千金，二字添黃金，三字狀元添子弟。」等，俟潮滿入殮。入殮，孝長男捧頭，餘男依次扶手足入棺。
（三）做光
做光即「超渡」之謂，使亡者返西天極樂世界；必經「燒冥錢」、「破地獄」、「推燈樹」、「送轎」之過程。
1.燒冥錢
將冥紙摺成元寶狀，裝入元寶箱中，於箱上書明寄往陰間亡者字樣。先延請道士誦經，接著燒冥錢，孝男孝眷均伏跪於旁，手執竹囝，拍擊地上，防孤魂野鬼搶掠，使亡者能順利收到，供陰間使用。
2.破地獄
道士於祭案四週，置碗二十五隻，其中十八隻作為十八層地獄，而孝男孝眷等，尾隨道士，繞案數次，道士手執禪杖依次將碗擊破，曰「破地獄」，如此亡者可免於苦難而引向西天之意。
3.推燈樹
亦稱「梅花燈樹」，每層置五盞油燈，意為五代同堂，子嗣興旺。道士做法時，孝長男與孝長女扶「燈樹」隨之，隨哭隨轉。行畢，孝男孝眷每人備紅包一份，置於「燈樹」上，示後代昌隆。
4.送轎
即送死者啟程，除直系親屬外，宗親鄉閭皆來送別。道士焚紙轎、紙轎夫、及金童玉女，云死者乘轎歸天，金童玉女隨侍在側。
（四）做七
柩停於堂，男人每六日一「七」，女人每七日一「七」，停柩七「七」，是為「七七期」末七為「終七」，常以子孫多寡，酌減二至四日，故終七有三至五日即行出殯者。每逢七日，需祭祀一次，做七時，孝男、孝孫伏跪柩前；孝女孝媳及女性親戚伏跪柩側，均哭之哀。
柩前「長香」晝夜不滅。此外，晨昏定省，不可荒廢，且均需燒冥錢，先燒于金童玉女，望善待死者，再燒給死者，冀於陰間免於匱乏。
（五）做成服
「做成服」即設祭堂，供親友瞻仰。喪家備點心、酒肴宴客，孝女眷哭號不斷，孝男長跪柩旁，不會賓客，酒席即罷，孝子前跪謝，宴不盡歡。
（六）出殯
出殯當日，先行家祭，再行公祭。既畢，取出墊於靈柩下之四塊「三角木塊」，曰「起馬」。移出靈柩，行路祭，親屬備祭品集於廣場、途中，祭罷，柩行，至親好友跟隨送行。
出殯儀列，由白布彩旗及鳴鑼開道，每敲一響，輒撒冥楮於途。後為親屬贈之輓聯幛帷，各以長桿挑之而行，林林總總，凡數十百竿。繼之為「高照燈」、「金銀山」、「靈厝」，相間而行。靈厝係紙糊之大廈，內置各型家俱及奴婢，今人好講究，新式設備，舉凡汽車、電視、冰箱、冷氣機等，莫不具備無遺，俟安葬後，即焚化之，云可攜往陰間享用。後為靈柩，孝子孝眷衰絰執紼從，親友各著白衫白布帶一路跟隨。
柩抵壙地，非直系親屬即去白衫，易吉服，女性多著紅裙，髮插一二青枝；返依原路，歸喪家，取食喪家備妥之「米時」，以討吉利。是日，喪家備肴饌，款諸送葬親友。
安葬，先擇吉地，祀后土，開壙。柩至，設祭，子孫各以衣襟盛土，撒入壙內，隨即移柩於壙，封穴，葬畢。孝男孝眷各取一對「竹丁」，而各易以紅包，以酬謝師傅，並示子孫旺盛。禮罷，直系親屬由兩盞書有「百子千孫」紅燈籠引導下，迎「牌位」依原路返家，嗣行跪拜禮。
（七）福山
出殯後三天，孝男孝女率領家眷，一起上墳地祭奠即整理墳地週邊，不可啼哭，免得干擾亡靈安息。喪家也將死者生前衣著服飾，悉數焚化，稱為「福山」。
（八）戴孝
此後，孝男孝眷得戴孝三年，其間不得著紅衣艷裝，逢年過節，門楣不沾紅紙喜氣。孝女、孝媳、孝孫女，髮上各戴綠、藍、黃紙花；孝男孝孫得蓄髮百日（逾百日後，喪家行家祭，曰「做百日」），始可剪去長髮，孝男孝孫得配戴白、黃布圈於臂，以示哀悼。
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