馬祖通訊周刊


  標題:追求改變下的馬祖在地文化 
  作者:台北縣鄉土文化協會總幹事劉嘉仁    ( 發表時間:2004-11-01    閱讀人次:2494 )  

今年九月底筆者走訪了馬祖一趟,感覺在馬祖 當地對文化的推動,似乎過於著重「社區總體營造」,而忽略了根本的「在地文化」,對於這種跳躍式的文化推動,不禁讓人擔憂,社區總體營造的基石「在地文化」,是否會在過度追求中被遺忘,而造就出「模印」般的社區。

「在地文化」與「社區營造」可以說是一體兩面,簡單的說,在地文化,就是當地歷經數十年仍至數百年,先民所累積的風俗、民情、建築、環境等,這些都是與當地民眾的生活息息相關,隨時發生、隨手可得,也可說在地文化便是鄉土文化。如果將「社區營造」比喻為葉,那「在地文化」就是根,根基不固,如何枝繁葉茂。

一個聚落或社區,隨著時間變遷,社會發展,必定會面臨許多衝擊,舉一個簡單的例子,在經濟發展科技發達之後,許多民宅、廟宇接踵修建或改建,建材不同,技術不同,倘若能在新建物中保留傳統建築的精髓,便是「在地化」的承襲與發揚。筆者曾到鄰近的日本沖繩(琉球),見到當地民居在重建後,仍依循傳統技法及習慣,將剩餘的瓦及陶土,塑一隻避邪的獅子,置於屋頂正面坡中央,每一家的獅子都以特有的姿態,守護著住屋與家人,遂成為當地建築的一大特色,也讓觀光客留下深刻的印象。如果馬祖重建後的民宅,仍保有鯉魚吐水口、封火山牆等,相信將會成為一大賣點,這一部份實值得馬祖在地人士詳細思考。

筆者在推動文化的路上,認為「在地文化」所散發的,是濃郁的人情味,總讓人覺得芬芳,深怕許多事物在追求改變中,原味盡失,找不到昔日的情感,乃至有朝一日驀然回首,有不如不作的惆悵!我想社區營造的目的,應該是突顯在地的人文、產業等特色,不但使居民生活便利,也為地方帶來觀光人潮,使年輕的世代,因而有工作機會,不必遠赴他鄉,而長輩們也能享受傳統與現代融合的生活。

在台灣文化的推動中,許多團體與社區為了家鄉「在地文化」的傳承,默默耕耘,而不是進行社造,如台灣文史工作的先驅--台北縣淡水的滬尾文史工作室即是。

文化的發展,必然會受外來的影響,正如馬祖建造「媽祖巨像」即是一例,據聞這是15年前的構想。而台灣目前最大的媽祖神像,高41公尺,由苗栗縣竹南鎮龍鳳宮建造,於民國73年完成。與彰化八卦山大佛、新竹古奇峰大關公像一樣,落成後迅速成為熱門的觀光及進香景點,斯時香客絡繹不絕,但這些試以參天的大神像,在失去了初建時的光環後,風潮也就此落幕,由不平凡回歸平凡,人潮不再;龍鳳宮的媽祖造型,採用傳統的坐姿,雖藝術層面不若北港朝天宮、澳門天后宮的大媽祖像,但在媽祖信徒的記憶中,確是比較親近、溫暖的。台灣各地的媽祖廟常挖空心思,希望能吸引信徒前來,由大媽祖、金媽祖到現在的純金媽祖,其間玉、花崗石、大理石、銅…白玉媽祖等,不勝枚舉。所以「媽祖巨像」一定能為馬祖帶來人潮,但巨像的建造,是為吸引媽祖信徒抑或是為藝術,仍須主事者審慎考量。而巨像完成後,光環能維持多久,則有待時間的印證,當然會有多少人自台灣慕名而去,也須進一步的評估。

馬祖有了媽祖巨像後,還要強化當地的媽祖文化,以維持在媽祖信仰中的地位。馬祖的媽祖文化節,同是在農曆三月舉行,在台灣以「三月瘋媽祖」代表民間對媽祖的狂熱,三月是媽祖的聖誕,各地都會以遶境或法會為媽祖祝壽,其中又以大甲媽南巡最為盛大,近年來也是媒體的焦點,使得各地有特色的廟會活動,只能在旁陪襯。相對在三月以外舉辦的媽祖文化節,於媒體曝光的機會大,知名度也大大提升,如近期的雲林縣西螺太平媽祖文化祭、屏東縣阿猴媽祖文化季,還有剛舉辦過的天津媽祖節、澳門媽祖文化節。如果馬祖的媽祖文化節,在時間能有其他的選擇,想必影響力會更大。

筆者此行走訪了馬港、鐵板、津沙、芹壁、?里等天后宮,每一間媽祖廟都有其特色及發展性,但在發展中,如何保有馬祖信仰及廟宇建築特色,而不是一味的模仿,此點仍有待在地人士做一全面性的探討。

台灣的民間信仰,除了媽祖還有許多有影響力的神明,如王爺、關公、玄天上帝、三官大帝、王母娘娘、臨水夫人、三太子、鄭成功等,一樣都有很龐大的信徒群、廟宇和豐富的信仰特色。台灣的民間信仰對文化產生很大的漣漪,有些甚至是相輔相成,諸如台南、北港、新港、鹿港、大甲、白沙屯…乃至於近期的台北建城120週年,都有很深的信仰文化,馬祖的媽祖、白馬尊王等信仰,如何與文化結合,也值得正視。

筆者在此還是要疾呼,惟有在地人士以在地情懷,來推動馬祖的文化及觀光,才能呈現屬於馬祖的「馬祖」。文化是可以借鏡,但不是移植。筆者對馬祖的觀光發展,認為「是必然也是偶然」,因為台灣及澎湖、綠島、蘭嶼、金門的觀光發展已趨成熟,馬祖仍為新開發的處女地,讓人感覺天然又充滿韻味,而曾為戰地的神秘色彩,也使台灣人更想一探馬祖丰采。

最後筆者深深期望,屬於馬祖的在地文化與馬祖人的精神,能夠永久流傳。



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