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| 標題：第三節 神明崇拜 |
| 作者：莒光鄉公所 ( 發表時間：2007-05-23 閱讀人次：1465 ) |
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本鄉兩島五個村莊，計有十七個廟宇，所奉祀的神明，不外傳統奉祀之神，例：玄天上帝、福德正神、灶神（設神龕在各自家中），以及閩省地域傳統奉祀之神，例：天上聖母，即俗稱天后的媽祖、註生娘娘即臨水夫人陳靖姑、白馬尊王、五靈公。
一、天上聖母
天后宮主祀天上聖母，本鄉青帆村、田沃村、福正村都有立廟奉祀。相傳天上聖母是，福建省興化府莆田縣湄州嶼東螺村漁民林愿的第六女，本名默娘，幼聰敏，知氣象，諳水性，勇敢善良。十六歲時泅水救父，因此極有孝名，後又常於水患中拯救人出險，並能驅邪救世，極為鄉里愛戴，二十九歲歿，尊為海神。宋、元、明各朝，歷封為天妃，迨至清康熙廿二年施琅帶兵順利攻台，認為得自媽祖的保佑，而奏請清廷晉封為天后，亦即是「天上聖母」的尊稱，也從此有「天后宮」的名稱。
明鄭和七次下南洋都能順利航行，清朝施琅進攻台灣也能完成使命，自承賴「天上聖母」的護佑，也足證歷代官方對聖母的崇仰。而媽祖的「媽」是祖母，「祖」為曾祖母的意思，從這一點不難瞭解一般人對祂的敬仰及孺慕之情。
本鄉居民由內地遷居離島，奉持「天上聖母」媽祖的神像同行，當作航海的守護神，在海島生根立廟祭祀，確屬常理。
媽祖神明從神有千里眼和順風耳二將，媽祖是海神，因為海很闊，所以一神能看千里，一神能聽千里，將所發生的事報告主神，俗傳媽祖能驅妖治療，庇佑漁民於海上，鄉人多祭祀之。
二、福德正神
福德正神即土地公，為古之社神，土地公為周朝一位官吏，名叫張福德，為人公正，體卹百姓，自己生活困苦，卻做了許多善舉，死後人們建廟祭祀，尊為福德正神。本鄉青帆、田沃、大坪、福正各村廟宇皆有供奉祭祀。稱曰「土地公」，土地神像衣冠，作古富翁員外狀，手執拐杖及金元寶，鬚眉皆白，笑容可掬，如一慈祥老人，故亦被當為財神供奉，每月初二、十六必祭，稱為做牙，為迎福招財之意，廟祠者或配以土地婆。
三、玄天上帝
玄天上帝廟在東莒島老頭山有立廟祭祀，玄天上帝又稱真武大帝、上帝公、上帝爺、北極玄天大帝。蓋淵源於湖北武當山。據瑯琊代醉篇：「真武即玄武，北方之神，道家奉為真武大帝。甚像披髮跣足，並有龜蛇二將。宋祥符年間，避聖祖（老子）諱，改玄武為真武」。金陵志云：「真武大帝即玄武七宿也。故作龜蛇於其下，龜蛇者、玄武也」。
玄武是道教的大神之一，相傳玄武身長九尺，面如滿月，龍眉鳳目，顏如冰清，頂帶玉冠，身披松羅之服，能察微知遠，長而勇猛，消除邪魔，明代時由於明成祖的尊奉，廟宇多香火日盛，由皇上至百姓，普遍信仰。世傳明成祖亦係玄帝轉世，故即位後大修武當山宮殿，並命各州縣建廟奉祀。至於民間傳說屠夫剖取肚腸投海，後變龜蛇二妖害人故事，全係剽竊北遊記而訛傳。
四、臨水陳夫人
臨水夫人或稱「臨水奶」，又稱「註生娘娘」，因得道於古田臨水，故稱臨水夫人。夫人名靖姑，是福建省莆田縣臨水鄉人陳昌的女兒，唐朝大歷二年（767年）三月二十日生，天資聰穎，十八歲出嫁，隨後懷孕，那時地方大旱，人民非常困苦，靖姑憐憫眾人，脫胎祈雨，不久死亡，時年廿四歲，臨終時說：「死後做神拯救世人難產。」
宋淳祐間，封崇福昭惠、慈濟夫人，賜額順懿，復加封天仙聖母，歷代皇帝也有封號，迨至清代咸豐年間，閩人林左齡奏准加封「順天聖母」，為婦女求子之神。求嗣謂之「請花」，求男請「白花」，求女請「紅花」。凡子女成人過程中不順利，父母也有「請奶過關的習俗。
五、白馬尊王
白馬尊王就是尊奉開閩聖王──王審知。
王審知（862?925年）字信通、又字詳卿、河南固始縣人，父名憑，世代務農、王家有三兄弟，長兄王潮、次兄王審邽，王審知最小，三兄弟皆以才氣知名，時號三龍。
唐末連年飢荒，加上鹽稅上漲，官方卻藉此收回專賣，壟斷市場、造成官民嚴重對立狀況，黃巢、王仙芝就是民間集團的頭目、聚眾倡亂，飢民投靠者眾，於是中原遍地烽煙，中原出現了大分裂，史稱五代十國時期。
王氏三兄弟隨著王緒部隊向南逃竄到福建，成了漢民族移民福建的先鋒隊，王緒五千部隊攜家帶眷，沿途還招兵買馬，跟隨而來的漢人多達數萬人，他們不敢北歸，只好在福建定居，當時閩越族土著漸居劣勢，王緒為久留之計，即實施「撫番」，開化閩越土番，王緒亡後、同族王潮繼位，沒幾年王潮也因病去世、聰明的老三王審知，當起地方領袖，建立了五代十國中的「閩國」。
王審知在閩王任內，選能任賢，禮聘名士出任閩國官員，大興文教事業，在福州設四門學，教育閩中秀士，為了繁榮經濟，他減輕稅率，鼓勵工商貿易，並發展海洋事業，在閩南開闢了刺桐（泉州）港，在連江黃岐開闢甘棠港，使閩國船舶遠航到遼東、渤海國及東北的新羅（朝鮮半島）與東南的占城（今越南南部）。
王審知自身廉潔、國庫充實、中原投奔王氏者絡繹道塗，所謂「十八姓隨王」，他們落地生根後，中土的語言和習俗，也在福建生根發芽。這位閩王、因喜歡騎白色的馬、又排行老三、領兵時大家都叫他「白馬三郎」，在位二十九年、死後閩北、閩東居民都建廟，祭祀這位福建漢人的拓荒領袖，並尊崇他為「白馬尊王」。
六、五靈公
五靈公或稱「五府王爺」、「五靈官」、「五顯公」。明朝年間，正值設科取士的時候，有池、李、朱、刑、金（另有一說是張元伯、鐘士秀、劉元達、史文葉、趙光明）五位舉人，在赴京途中，投宿在福州某客棧，即是同鄉且意氣相投，便義結金蘭，立誓不同生而同死，夜晚，五舉人正值夢中，夢見疫神數名，商議某月某日想投毒五處井中，使附近一帶民家受瘟疫的厄運。
次晨醒來，五人相互說出昨夜的夢境，結果都相同，不覺大驚，於是大家相商發誓犧牲自己，留書示警，到時候投身夢境所指的五座毒井中，讓附近民家沒人敢汲取那口井水，而免於災難，後人乃立廟祭祀五人的靈魂，稱為「五靈公」。
明太祖朱元璋追封為「代天巡狩」，以彰其捨身消除瘟疫之德，俗稱諸王為「千歲」，視五人權位等於諸王。
七、威武陳元帥
威武陳元帥廟，建於西莒島青帆村，陳將軍名湯銘，人稱「陳大戈」，福建省長樂縣鶴上鄉上堂義房人，明末清初武舉人。
陳元帥生平忠直是本鄉本土化的神明。其事蹟參閱本鄉志《藝文篇 第三章 碑誌十六》。
傳說數十年前，有一艘船前來洗劫西莒島居民，船入近海又急急而退，當時海島居民驚嚇之餘，想不出何因？過了幾年，船上有人來到西莒，到陳元帥廟瞻仰時，告訴大家一件奇事，他說：「記得當年船靠西莒，看見一位大元帥率領大批部屬團團守著，夥伴見情形不對，趕緊撤退。」在這位敘述者的印象中，那位大元帥的相貌與陳元帥一般無二，西莒居民以為陳元帥變青蛙為部下，以草為戈，暗中保護鄉民，於是大家嚴禁孩童傷害青蛙，相沿至今。
本廟於清朝年間隨著海島漁民捕魚分尊北移，曾分爐南竿和浙江下大陳島一處叫做「大小浦」的聚落，該村落居民多來自閩東沿海各地，民國四十四年正月大陳島撤退，居民也將「威武廟」保護神帶來南台灣高雄縣白沙崙南田新村和鳳山、屏東、林園，凡大陳眷村之地，多有「威烈候廟」之設立。
四十多年前，在青蕃港口的東側，一塊延伸的平坦岩石上，有一類似青蛙形的石頭，居民管它叫「蟾蜍頭」，而今蟾蜍（青甲）因建築工事損毀。
民國五十五年十二月一日，青蕃村落發生火災，造成房屋卅三棟全燬，兩棟半燬，居民四死二傷一九二人無家可歸的慘劇，而陳元帥廟卻依然無恙，陳元帥俠骨義行，當流傳千古。
八、七爺八爺
七爺八爺本鄉雖無寺廟奉為主神，但各廟都將其視為陪祀神。七爺姓謝名必安，因其身高面白，所以稱長爺，又稱白無常鬼，八爺姓范名無救，因其身短面黑，所以稱矮爺，又稱黑無常鬼，一般以謝將軍，范將軍稱呼之。
這兩人均係福建閩縣人，自幼結義，情同手足，某日兩人相偕行至南台橋下，天將下雨，七爺要八爺稍為等候，返家取雨傘，豈料七爺走後，雷雨傾盆，河水暴漲，八爺不願失約，但是由於身材矮小，為水淹沒，沒多久，七爺從家中拿到傘趕來，八爺已失去蹤影，七爺痛不欲生，縊死於橋柱，閻羅王嘉其信義深重，令其在寺廟神明前捉拿不法之徒。
有人說謝必安者，酬謝神明則必安，范無救者犯法則無救也，民間常以七爺八爺譏諷他人個子巨高及矮小。
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